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作者:admin 发布时间:2019-09-18

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关于幸福在《往生净土忏愿仪》中慈云禅师说,行人端坐观修时先想依前面所修功德,应当往生极乐世界,于是观想自身已生到极乐世界,在莲花中结跏趺坐,先想花闭合,再想莲花开放,当时就有五百种颜色的光明照耀自身,并观想自己眼睛睁开,亲眼目睹阿弥陀佛、观音、势至、清净海会众菩萨。以及极乐世界的国土庄严,如同身临其境,并且想自己生在佛前,聆听妙法及水鸟树林皆演微妙法门,所听闻的法门必须要和十三部经相吻合,如此观想,一定要坚固,让心不要散乱,心中观想的明明了了,如同亲眼所见,之后起坐。《赞佛偈》可依此观想而修。如《赞佛偈》中所描绘的阿弥陀佛相好光明愿力周遍所包含的西方依正二严,其实不出念佛人的现前一念心,或者说在一句六字洪名中圆满具足,因为“法界圆融体,作我一念心,我此一念心,全体是法界”。明白此理,在念佛时深信每一念中西方依正二严在我心中了然显现,这就是诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生。当称念六字洪名师时,诸佛正遍知海即从念佛心生,决定如是,毫无疑问。因此,当举起一句洪名时,佛的光明相好、依正二严当下显现,如《普贤行愿品》中所说“深心信解如对目前”。这样虽然仅仅持名,其实已具足了观想,不仅具足观想念佛,连实相念佛也具足,我此念佛心当体即是正遍知海、法界身。所以藕益大师在《弥陀要解》中云:“当知执持名号,既简易直捷,仍至顿至圆,以念念即佛故,不劳观想,不必参究,当下圆明,无余无欠,上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域,其所感佛所生土,往往胜进,亦不一概,可谓横该八教,竖彻五时,所以彻底悲心,无问自说,且深叹其难信也。”如果能够以上面的方法念佛,那么《赞佛偈》中的所述佛身相好光明,不必费心观想,但已圆满具足,所以成为以持名念佛摄观想。如此一来上中下三根人都能随分随力行持,岂不妙哉?

 
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